‘必博体育在线登录’ “民可使由之 不行使知之” 孔子这句话是在愚民吗？

本文摘要：

孔子说过一句话：“民可使由之不行使知之。

孔子说过一句话：“民可使由之不行使知之。”（《论语》）

汉帝国是一个很是成熟的封建帝国在这种配景下儒生们只能为现实服务将孔子所说的“民可使由之不行使知之”举行曲解以迎合帝王心思。既然有据可依汉帝国实行愚民也便驾轻就熟。

如果根据这样的字面意思去明白那么孔子恐怕就要被扣上“愚民”的帽子了。

那么它是什么意思呢？

在春秋战国时期的文献中“使”与“事”是一对相对的观点。

好比：

在治国方面孔子主张这样三个字——“庶、富、教”。

所谓的“庶”就是一国要有足够的劳动力；“富”即该国要生长生产保障人民的物质生活；而“教”则是要求该国推广教育教养民众开启民智。

所谓“仓廪实知礼仪；衣食足知荣辱”孔子的治国方略可分为两步走：身为一国的统治者一要提高民众的生活水平二则要对他们举行礼仪荣辱观的教育。这样方能建成一个理想社会。

相对于推崇严刑峻法、约束人心的法家孔子认为当政者要施行的是仁政。

他认为如果接纳刑罚来规范民众的行为虽然可以起到立竿见影的效果但民众并没有形成羞耻之心。而如果通过教育施以道德教养则可以让民众从心田里期望建设并维护安宁和谐的社会秩序。

孔子主张君主以“礼”治民而且要求民众以“礼”事君希望把仁德推向君主及一般民众使得全国上下都能实现仁。

要搞清楚这句话的意思最为关键的一点是要弄明确“使”字的词义。

这里的“使”字与我们日常认为的“使”并不相同。

这一点可以从孔子的治国理念中获得佐证。

“定公问:‘君使臣、臣事君如之何？’ 孔子对曰：‘君使臣以礼, 臣事君以忠。

’ ”

“知事人然后能使人。”

一般对这句话的解释是：对于民众可以让他们去做事但不行以让他们知道为什么。

而且古代汉语是没有标点符号的需要举行断句孔子说的这句话需要举行正确的断句方可正确明白其真正含义。

联合“使”的寄义“民可使由之不行使知之”这句话就应该断作“民可使由之；不行使知之。

”

那么问题来了既然孔子的本意是这样后人为何又要做那样的曲解呢？

这里的“事”是侍奉、辅佐的意思而“使”是任用、驱使的意思。

所以这句话可以明白为：对于民众可以去教养、引导他们可是千万不行以强力驱使他们。

但相识孔子生平的人都知道作为中国历史上最伟大的教育家和私学的首创人孔子一生并不主张愚民相反他主张要教养民众。

其基础原因就在于从西汉开始的“罢黜百家、独尊儒术”。

那么既然孔子并不主张愚民那“民可使由之不行使知之”这句话又该作何明白呢？

以此推论孔子学说中的真相究竟怎样后世儒家所形貌的孔子究竟是否为真实的孔子这都是一个很大的疑问。

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